◇ 「聖書に対する洞察」, 『宿営，陣営』の項, ものみの塔聖書冊子協会

　人が宿営の中で自分の場所を見つけるのを助けるため，「その父の家の標識」が設けられました。（民 2:2）「三部族分隊」と訳されているヘブライ語のデゲルという表現には，「旗」（歌 2:4のように）という意味もあるので，家族のしるしだけでなく，部族の標識もあったことが考えられます。聖書にはそれらの標識の数や特徴のことは述べられていません。

◇ 'HarperCollins STUDY BIBLE New Revised Standard Version'

　「連隊」と訳出されている語はおそらく、もともとは旗もしくは横断幕を指しており、ちょうどこの聖句に見るように、当時は、部隊の標章として、さらにはその標識としても使用されたであろう。(「旗」の訳については同じ語が用いられる10:14, 18, 22, 25を参照せよ) 西暦前5世紀におけるエジプトのエレファンティネのユダヤ人入植地において発見された文書では、この語は一群の兵士を含む大きな正規の連隊を意味する語として使用されていた。

◇ 'Misleading Revisions in the New World Translation' Andy Bjorklund, Free Minds Journal May/Jun 1994

　このヘブライ単語デガルは[新国際訳聖書では]“standard”と訳され、その意味は「旗」もしくは「横断幕」である。旗への敬礼を偶像崇拝とみなすエホバの証人の偏った教理にしたがって訳文が改竄されている。(同様の改竄は民数記 2:2,3,10,18,25, 10:14,18,22,25にも見いだされる)

◇ 「エホバの証人と教育」, ものみの塔聖書冊子協会

　証人たち自身の立場はしっかり定まっています。つまり，いかなる国の国旗も敬礼しないのです。これは決して，不敬な態度を示すことを意図したものではありません。証人たちはどこに住んでいようとも，その国の国旗に確かに敬意を払い，その国の法律に従うことによってその敬意を示します。証人たちはいかなる反政府活動にも決して加わりません。事実，証人たちは，人の立てた今日の世界の諸政府が「神の取り決め」によるものであり，神がその存在を許しておられることを信じています。ですから証人たちは，税金を払い，そのような「上位の権威」に敬意を払うように，との神の命令に服すべきであると考えています。（ローマ 13:1-7）これは，「カエサルのものはカエサルに，しかし神のものは神に返しなさい」と述べたキリストの有名な言葉にそうものです。―マタイ 22:21。

◇ エホバの証人の年鑑 1990年版, ものみの塔聖書冊子協会

　カナダからは，両親が子供に聖書の原則を教える際に，単に規則を教えるのではなく，自分の知力を働かせてそのような原則を適用できるように教えることの大切さを示す経験が寄せられています。テラは11歳でまだバプテスマを受けていませんでしたが，先生から予期しない仕方で試されました。そのころ，全校でエホバの証人はテラだけでした。
　ある朝テラは，先生が授業中に一人のクラスメートを少しの間だけ教室から連れ出したのに気がつきました。そのすぐ後，先生は穏やかな口調で，一緒に校長室まで来るようにとテラに言いました。その時には，理由は何も話されませんでした。しかし校長室へ行って，テラは校長先生の机にカナダの国旗が掛けてあるのに気がつきました。部屋にいたのは，テラと先生と校長先生の3人だけでした。
　それから先生はテラに，カナダの国旗につばを吐きかけるよう命令しました。先生は，テラは国歌も歌わないし国旗にも敬礼しないのだから，命令されれば国旗につばを吐きかけないわけがないと言いました。テラはこの命令に本当に驚きましたが，国家の象徴を冒とくすることを拒み，エホバの証人は国旗を崇拝しませんが，敬意は払います，と説明しました。テラが自分の立場に確信を持っているのを見た先生は，テラと一緒に教室へ帰りました。
　先生は教室に帰ると，たった今一つの実験をしてきたところだ，と言いました。この先生は，学童二人を一人ずつ校長室に連れて行き，国旗につばをかけるよう命令したのです。最初の女の子は愛国主義的な儀式に参加していましたが，命令された時には国旗につばをかけました。それとは逆にテラは，先生の説明によれば，非常に高潔な原則に従っていました。国歌を歌ったり国旗に敬礼したりはしませんが，そのような方法で国旗に不敬を示そうとはしなかったのです。この先生は，ふさわしい敬意を示したのはテラだと言いました。敬意のこもったテラの行状は，エホバとその組織に何とすばらしい誉れをもたらしたのでしょう。

◇ 1935年10月6日のラジオ放送でのラザーフォードの発言 (「エホバの証人―神の王国をふれ告げる人々」より引用)

　多くの人にとって，国旗敬礼は単なる形式であり，ほとんど，あるいは全く意味のない行為であるが，そのことを聖書の見地から真剣に考える人々にとっては大きな意味を持つ。
　国旗は象徴的に言って，地上の支配権力を表わしている。市民に対し，あるいは市民の子供に対し，何らかの物体もしくは物に対する敬礼や，いわゆる“愛国的な歌”の歌唱を法律によって強制しようとすることは，全く不当であり間違っている。法律は，他者の権利を侵害する歴然たる犯行を防ぐために制定され，施行されているのであり，当人の良心にそむくことを強制する目的で制定されているのではない。まして，その良心がエホバ神の言葉にしたがって導かれている場合はなおさらである。
　この少年のように国旗敬礼を拒否し，沈黙したまま立っているのはだれの権利を侵害することでもない。神のおきてが国旗敬礼を非としていることを誠実に信じている人がいるなら，神の言葉に反し，当人の良心に反して国旗敬礼を強いるのは，当人の権利を大いに侵害することである。国家には，法律によってであれ，他のいかなる方法によってであれ，国民の権利を侵害する権利はない。

◇ エホバの証人の年鑑 (「エホバの証人―神の王国をふれ告げる人々」より引用)

　僧職者とアメリカ在郷軍人会は，法を無視して勝手に制裁を加える暴徒を用い，暴力によって言語に絶する大きな被害をもたらしてきた。エホバの証人は暴行を受け，殴打され，誘拐され，町や郡や州から追い出され，タールと羽毛を浴びせられ，無理やりひまし油を飲まされ，縛り合わされて，もの言わぬ獣のように通りで追い回され，去勢されたり不具にされたり，悪霊的な群衆からあざけられたり侮辱されたりし，罪状を言い渡されることなく何百人も投獄され，外界との接触を断たれ，親族や友人や弁護士と相談する権利を否定されている。さらに，投獄され，いわゆる“保護拘置”として留置された人が何百人もいる。夜間に銃撃された人や，縛り首にすると言って脅され，意識を失うまで殴られた人もいる。ありとあらゆる集団暴行が発生している。多くの人は衣服をはぎ取られ，彼らの聖書や他の文書は没収されて公衆の面前で焼かれた。自動車やトレーラーハウスや家や集会場は打ち壊され，火をつけられた。……暴徒の支配下にある地域で裁判が開かれた際，弁護士や証人が出廷中に暴徒に襲われて殴られたことは数知れない。集団暴行が起きても，当局者はたいてい傍観し，保護を差し伸べようとしない。警官が暴徒に加わったり，時には実際に暴徒を率いたりしたことも何十回となくある。

◇ 「アメリカ生まれのキリスト教」, 生駒孝彰

　(1918年、米国)政府の取った態度に呼応するかのごとく、各地で、エホバの証人達に対する迫害が起きた。……アーカンソー州ウォルナッツ・リッジでは、すでに刑務所に入れられていた会員のW・G・ダンカンをはじめとする会員達を暴徒が襲い、彼等を刑務所から引きずり出し、頭にタールと鳥の毛をあびせる事件が起きた。ダンカンは、このため数カ月後に死亡した。

◇ 合衆国最高裁判決文, ウェスト・バージニア州教育委員会対バーネット事件 (「エホバの証人―神の王国をふれ告げる人々」より引用)

　高官であろうが下級官吏であろうが，役人が政治，国家主義，宗教および他の見解上の問題において何が正統的であるかを規定したり，その点において信仰を言葉や行動で告白するよう市民に強制したりすることはできない。