これは、北海道広島会衆元長老の金沢司氏による、通称「金沢文庫」の中の「欠陥翻訳―新世界訳」という本において、新世界訳聖書の欠陥の一つとして指摘されたものです。
　この金沢氏はなかなかお騒がせな人物で、新世界訳聖書の批判においても、彼特有の“わざと勘違い路線”をひたすら邁進しています。
　この聖句に関する彼の批評は、彼が書いたものの中ではわりと信頼できる部類に入るため、エホバの証人の職業的反対者たちによって頻繁に取り上げられてきました。
　では、彼がどのように新世界訳聖書を批判しているかを見てみましょう。

　新世界訳聖書は、「玄関」と訳される同じヘブライ語を引用符で括った『“玄関”』と括らない『玄関』とに訳し分けています。つまり、『“玄関”』と訳されている部分については、「そういう呼び名になっているというだけで、実際には玄関ではありませんよ」と言いたいようです。
　原典で用いられている単語が同じであり、また固有名詞である以上、訳文においてもなるべく原典の特徴を反映したいと新世界訳聖書の翻訳者は考えているようです。

　金沢氏は引用符の有無については考慮しなかったようです。

　新世界訳聖書は、ヘブライ語の固有名詞をなるべくそのままに訳し、その代わり括弧で括るという手法を用いることがあります。これは決して悪いものではありません。

　ネヘミヤ 12:37-39の場合を見てみましょう。

　このような、翻訳者を悩ませる固有名詞は聖書にはいくつもあります。結局、翻訳者はこのような固有名詞全てに意味を補うことができず、妥協するものです。それなら、新世界訳聖書のような訳し方も悪くはないということになります。

　このことをよく理解するなら、金沢氏の着眼点がどのようなものであるかもよく分かります。聖書には、文字の通りに理解してしまうとおかしな意味になる固有名詞が多くあります。邦訳聖書において、こういった表現は意訳されたり字義訳されたりとまちまちの状態ですので、入念に調べをするなら、この列王第一 7:6-8のように、ある聖書はうまく意訳にしているが別の聖書はそのまま字義訳であるという事例がたくさん見つかります。その中から、新世界訳聖書に都合悪そうなものを選り抜いて紹介するなら、簡単に新世界訳聖書の評判を落とせるというわけです。
　こういう批評は悪趣味だと私は思います。ある程度聖書を研究されている方なら、こういう批評には見向きもしないでしょう。

　ちなみに、ネヘミヤ 12:37-39を金沢氏のやり方で批判するなら、こうなるでしょう。

　こういう、素人を罠にかけるだけのくだらない論調には踊らされないことです。

　こういう問題は聖書に顕著ですが、決して聖書だけの問題ではありません。
　みなさんは「りんごの木」という表現を聞いて、どう思うでしょうか。「りんごでできた木というものがあるのか」とは考えないはずです。それは「りんごの実をつける木」という意味です。日本語では「りんごの木」という言い方は自然な言い方ですが、言語によってはありえない言い方なのかもしれません。しかし、その言語でも探せば同じような言い回しは山ほど見つかるはずです。その同じような言い回しを集めて日本人に聞かせれば、その人は首をかしげることになります。
　私たちは、日本語に類似の表現がたくさんあることを知っており、またその表現を日々用いています。ですから私たちには、その言語的感覚を聞き慣れない表現に適用する能力が備わっているはずです。聖書を読むときにはその感覚に頼ることにしましょう。

　金沢氏の“わざと勘違い路線”が度を超したものであることについては、ローマ 7:24の項などで取り上げていますのでご覧になってください。

　「“柱の玄関”」という表現に注目したいと思います。
　新共同訳聖書はここを「柱廊」と訳しています。

　「柱の玄関」が柱廊であるという考えは、「聖書に対する洞察」でもある程度支持されているようです。「柱の玄関」は「レバノンの森の家」と「王座の玄関」のつなぎであった可能性があります。

　「玄関」という表現についてはどうでしょうか。
　一般的な意味でのウーラームとはこのようなものです。

　この語は神殿や宮殿に関係して用いられるようですが、その点を省けば、つまるところ玄関です。ウーラームは日本の家屋にも普通に見られます。古代ローマ建築にもギリシャ建築にも普通に見られたものです。ビルなどの大型施設では、ウーラームはエントランスなどと呼ばれるでしょう。エホバの証人の大会ホールのロビーもウーラームです。
　さらに、ウーラームが広間と呼べるほどに大規模なものであり、その前に敷居やポーチ(入り口のせり出した部分)がついていれば、それもウーラームと呼ばれたようです。ですから、ヘブライ語では「玄関についている玄関」というような、日本人から見れば不自然な言い回しも可能だったようです。

　以前私は、“神権宣教学校”(エホバの証人にはこのような学校があります)で、列王記第一7章の朗読と講話のプログラムを割り当てられました。私の会衆の規模だと、80名ほどの聴衆の前で講話を行うことになります。
　この時、私はエジプトのカルナック神殿を引き合いに出して話を進めました。エジプトの歴代のファラオは、その繁栄を誇ろうとして、競ってカルナック神殿の増改築に励んだと言われています。そして、エジプトにおける神殿の増改築とは、柱をたくさん増やすことを意味していました。
　こういったことは、古代の神殿・宮殿建築に顕著です。そして、ここに一つのルールを見いだせます。
　宮殿建築や神殿建築は豪華なものでなければなりません。それは多くの場合、無駄にお金をかけて無駄な構造物を増やすことを意味しています。たとえば、大げさな門が幾つもあるとか、りっぱな廊下がひたすら続いているとか、柱が大量に据えられているとか、天井が極端に高くなっているとか、階段が幾つもあるとか、さらには、本来廊下であるはずの場所が大広間になっているとか、そういった無駄が多ければ多いほど、その建築は豪華であるということになります。
　たとえば、私がどこかの国の王宮を訪ねて国王に面会することになったとしましょう。王宮の入り口がほかの家の入り口と同じであり、扉を開けるとそこはもう玉座で、目前に王様がお控えになっているとするなら、どうでしょう。まさか、と思うでしょう。そんな王宮はどこにもないと思います。やはり、最初は大きな門をくぐり、いくつもの豪華な広間を通ってようやく玉座にたどり着くようでないと、全くさまになりません。
　イスラエルの場合も同じだったでしょう。ここで記述されているのは、ソロモン王が国民と面会するための施設ですなのですから、仰々しく“玄関”(特に神殿・宮殿建築の玄関)と呼ばれるものが幾つも連なっているとしても、それはむしろ当然のことです。そうでなければソロモン王は諸外国から笑いものにされたことでしょう。

　たとえば、ある門が何かの理由で『ライオンの口』と呼ばれていたとしましょう。翻訳者が「“口”というのは正しい訳語ではない」とか言ってこれを『ライオンの門』と訳してしまったら、どうでしょうか。
　場合によってはこういうことが必要になることがあります。しかし、翻訳により名称のニュアンスは損なわれてしまうことでしょう。
　ここでのウーラームは、構造に注目するなら「玄関」以外の訳語を充てるべきです。「玄関」と訳すのは不適切でしょう。しかし、それはそれで別の問題を生むように思います。
　8節にはこの「ウーラーム」と同じ構造の「家」がソロモンとその妻のためにそれぞれ造られたと書かれています。“玄関のような家”も考えられませんが、“広間のような家”もちょっと考えられないでしょう。“柱廊のような家”もないと思います。混乱は、この語を建物の構造の観点から定義しようとしたときに生じるように思います。

　私見では、この語を「玄関」と訳しても原語のニュアンスを損なっていることにはなりません。これを単に「宮殿建築内における施設の位置づけの問題」とみなせば、『国王が国民に面会する施設は構造の如何にかかわらず“玄関”と呼ぶのがふさわしい』ということで解決します。これは、聖書が用いている表現を逆にすればもっとわかりやすくなります。『繁栄を極めたソロモン王の宮殿施設群では、玄関と呼ばれた部分でさえ、ソロモンやその妻の住む家のようであった(豪華であった)』となります。
　というわけで、私の下した最終的な結論は『“玄関”というのは名前だけ。建物の構造は関係なし。おそらくこれは柱廊でも広間でもなくもっと複雑な建物だった。』というものです。もしも私の結論が正しければ、ソロモン王に会いに来た人々は皆、ソロモン宮殿の“玄関”と呼ばれる部分があまりに壮麗であることに度肝を抜かれたことでしょう。

　新世界訳聖書の2019年改訂版では、訳文は他の翻訳と同様になり、脚注に字義が載せられています。