このような訳文の違いはどのようにして生じるのでしょうか。
　イエスはユダヤ人でしたので、ギリシャ語ではなくヘブライ語(もしくはヘブライ語の派生言語であるアラム語)を話しただろうということが言われています。しかし、イエスについて記録した福音書はすべてギリシャ語で書かれています。そこで、聖書に記されているイエスの言葉はすべてヘブライ語からギリシャ語へと翻訳されたものであるという可能性を考えなければなりません。
　特にマタイ福音書については、現存していない一番最初の原本はヘブライ語で書かれ、後にそれがギリシャ語に翻訳されたという言い伝えがあります。
　新世界訳聖書は、このギリシャ語の言い回しはヘブライ語からの不完全な訳であろうと考えたようです。そうすると、このギリシャ語の表現はヘブライ語法の一形態だと考えて読まなければなりません。創世記 4:24のギリシャ語セプトゥアギンタ訳(七十人訳)には全く同じ訳が用いられていますから、そう読むべき可能性は高いようです。

　岩隈直訳聖書も新世界訳聖書と同意見であるようです。

　これは単なる翻訳の問題なのでしょうか。そうでないかもしれません。この表現が創世記 4:24と同じであることは、それが実質的に誤訳であることを併せて考えると、それが意図的な借用であることを強く示唆しています。創世記 4:24は罪に報復することについて「七倍と言わず七十七倍を」ということを言っているのですから、イエスが罪を許すことについて語るにあたって同じ言い回しを用いたことには神学的に大きな意義があります。しかもこれはギリシャ語の言い回しの借用なのですから、もしかするとイエスはギリシャ語を話すユダヤ人だったのかもしれません。ですから、この聖句はその言い回しが成立するに至った二つの可能性を示しています。キリストの口からこの言葉が語られた時に表現が採用された可能性と、後日それが記録された時に表現が採用された可能性です。