聖書のギリシャ語では、“すべて”という語がその対象を省略して用いられることがあります。このような時、翻訳者は対象が何であるかを考えて復元することができます。これは、聖書翻訳の世界ではいたって普通に行われていることで、翻訳者が文意を間違えたのでない限り、とやかく言うことではありません。
　そのようにしなければ多くの問題が生じることになります。たとえば次のような言葉を考えてください。「私の子供たち全員が」。これを聖書のギリシャ語で書くと、省略が生じ、「私の全てが」というような言い方になってしまいます。これを日本語に直訳してしまうとどうなってしまうでしょうか。

　省略されている対象は何でしょうか。多くの聖書は、それは「事象」であると考えます。一方、新世界訳聖書は「神の業」だと考えます。この句の場合、どちらの選択もできるようです。

　それは「全ての事」である、という選択をした場合、気をつけるべきことがあります。
　このような訳文は、多くの読者に、宇宙全体とか森羅万象という意味での「全ての事」をイメージさせます。そのようなことを解説として述べる注解書もたくさんあります。しかし、それは聖書ギリシャ語の感覚ではありません。聖書ギリシャ語の「全て」という語には、適用範囲が文脈に拘束されるという特徴があります。つまり、それは「神に召された者にかかわる全ての事象」を指しています。このあたりの感覚については、「ギリシャ語パースと救いの概念」 に詳しく書いていますので参照してください。
　それは「神の全ての業」である、という選択は、さきほど述べた拘束のルールにさらに従っていて、聖書ギリシャ語の感覚によく合います。それは「神に召された者にかかわる神の全ての業」を指しています。

　キリスト教に熱心な方の中には、このような解説を聞いて反論される方がいます。神はこの宇宙のありとあらゆる事象を管理しておられるのだ、と彼らは言います。しかし、いま述べているように、この句はそれほど広い範囲を考慮していません。神が万物を管理しているということは、そもそも記述の対象外です。

　「フリーマインドジャーナル」1994年5-6月号に掲載された「新世界訳聖書における改竄」はこの聖句の問題をこのように指摘しています。

　この指摘には解りにくいところがあります。「全て」の適用範囲が狭くなることに反応しているのかもしれません。しかしそのことについてはすでに解説した通りです。

　聖書は“神の業の範囲外”ということについて何も示唆していないようです。
　聖書の世界観では、この宇宙にあるものはすべて神の手の業によるものであるということになっていますので、「全ての事象」＝「神の業」ということになります。
　また、文脈に照らして“すべて”の対象を絞り込んだ場合でも、「神に召された者にかかわる全ての事象は神によって管理されている」、つまりそれは「神の業」である、ということになります。

　新世界訳聖書は神の権威を弱めようとしているのでしょうか。それは全く考えられないことです。フリーマインドジャーナルの主張は飛躍しすぎです。

　ここでちょっと面白いのは、「計画」という表現です。エホバの証人は、聖書において「神が計画する」という訳文を用いるのは神学上の違反であると主張しています。

　英訳聖書のほとんどは“purpose(目的)”という訳を用いています。「神が計画する」という表現は日本の聖書の傾向であるようです。

　このあたりの考え方については微妙なところがありますが、新世界訳聖書の方針は慎重さが見られてよいものだと思います。