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「エホバの証人−ナチによる危機に直面しても勇気を示す」
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Reprinted through the courtesy of the editors of Awake! magazine (issue of July 8, 1998, pages 10-14)
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エホバの証人は、神の言葉である聖書にしっかりと付き従うことで有名です。そうするにはしばしば勇気が必要ですし、そうすることは自分の生活や他の人との関係に確かに影響を及ぼします。 |
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例えば、証人たちはどんな民族的背景や文化的背景を持つ人に対しても深い敬意を抱いています。そして、神と隣人を愛しています。（マタイ 22:35-40） 実際、「わたしは、神が不公平な方ではなく、どの国民でも、神を恐れ、義を行なう人は神に受け入れられるのだということがはっきり分かります」と言明した使徒ペテロの言葉に全く同意しています。―使徒 10:34, 35。 |
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エホバの証人はまた、法や秩序、および政府の権威者に対して敬意を抱いていることでも世界的に知られています。証人たちは反乱の温床になったことはありませんし、またこれからもそうなることはありません。（Jehovah's Witnesses ― Proclaimers of God's Kingdom, Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 1993（Brooklyn, NY）, pp. 673-7） 「わたしたちは、自分たちの支配者として人間より神に従わねばなりません」と述べた使徒たちと同じ立場を取ったために、ある国で迫害されるような場合でも、それは同じです。（使徒 5:29。マタイ 24:9） 同時に、証人たちは、自分の良心の命じるところに従って崇拝を行なう他の人の権利をも認めています。 |
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アドルフ・ヒトラーの支配したドイツその他の国々のエホバの証人が示したクリスチャンとしての勇敢な立場は、記録に載っている事柄です。1933年にドイツのベルリンで起きた注目すべき出来事は、証人たちの勇気、神と隣人に対する愛、そして法や秩序および信教の自由に対する敬意を示すよい例です。
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ヒトラーとは決して妥協しない
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人種差別主義や虐殺で特徴づけられた12年間のヒトラーの恐るべき統治が終わりを告げたのは50年余り前のことでした。ところが、ナチ政権が負わせた傷のために人々は今も心を痛めています。 |
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ナチの恐怖政治に敢然と立ち向かい、その政治に正々堂々と反対意見を述べたのは少数のグループにすぎなかったことを歴史は認めています。そのようなグループの中で、エホバの証人のことは、「恐怖政治を敷く国家のまっただ中に浮かぶ孤島のように……衰えることのない[道義的]抵抗を示した」人たちとして述べられています。（Values and Violence in Auschwitz ― A Sociological Analysis, by Anna Pawelczynska, translated by Catherine S. Leach, 1979（University of California Press, Berkeley, CA）, p. 88）証人たちが勇敢な態度を取ったことは、立派な歴史家たちにより十分に実証されています。（Encyclopedia of German Resistance to the Nazi Movement, edited by Wolfgang Benz and Walter H. Pehle, 1997, translated by Lance W. Garmer（Continuum, New York, NY）, “Jehovah's Witnesses,” written by Detlef Garbe, pp. 182-5） |
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しかし、以前はエホバの証人の仲間だったある人々を含め、少数の批評家たちは、初期の証人たちがヒトラー政権と妥協しようとしたとして非難しています。そして、ものみの塔協会の代表者たちは新政府のご機嫌を取ろうとしたがうまくゆかず、結局は600万ものユダヤ人の虐殺を招いた、ナチの人種差別主義思想を、少なくとも一時、支持したと主張しています。 |
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そうした重大な主張は完全に間違っています。次に、入手できる証拠資料と歴史的背景に基づいて、問題の出来事を率直に検討してみましょう。
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回顧する
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ドイツのエホバの証人は100年余にわたって活動してきました。1933年には、約2万5,000人の証人たちがエホバ神を崇拝し、ドイツの至る所で聖書文書を配布していました。（1974 Yearbook of Jehovah's Witnesses, Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 1973, pp. 109-10） |
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エホバの証人は当時のドイツ憲法により種々の自由を付与されていたにもかかわらず、しばしば、おもに宗教上の反対者の引き起こした誹謗運動の標的にされました。早くも1921年に、当時、エルンステ・ビーベルフォルシェル（誠心聖書研究者）と呼ばれていた証人たちは、ユダヤ人と結託して破壊的な政治運動を行なっていると非難されました。聖書研究者たちは危険な共産主義者の“浅ましいユダヤ人”というレッテルをはられましたが、そうした非難の確かな証拠は提出されたためしがありませんでした。（The German Churches Under Hitler ― Background, Struggle, and Epilogue, by Ernst Christian Helmerich, 1979（Wayne State University Press, Detroit, MI）, pp.129, 287, 338; The Nazi State and the New Religions: Five Case Studies in Non-Conformity, by Christine E. King, 1982（The Edwin Mellen Press, New York, NY）, pp. 148-9; The Golden Age, German Edition (Magdeburg), May 15, 1933, p. 148; Zwischen Widerstand und Martyrium ― Die Zeugen Jehovas im “Dritten Reich,” by Detlef Garbe, Copyright 1993, 1994（R. Oldenbourg Verlag, Munich）, pp. 63-78） スイスの神学者カール・バルトは後日、「エホバの証人が共産主義者と結託しているという非難は、不本意の、もしくは故意の誤解による以外考えられない」と書いています。（Der Aufbau ― Sozialistische Wochenzeitung（Zurich）, No. 33, August 19, 1938） |
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ドイツのある教会誌は、証人たちとユダヤ人は革命運動の共謀者であると非難しました。それに答えて、ドイツ語の「黄金時代」誌（「目ざめよ！」誌の前身）、1930年4月15日号はこう述べました。「この誣告を侮辱とみなすべき理由は一つもない。わたしたちはユダヤ人が少なくとも名目上のクリスチャンと同様、価値ある人であることを確信しているからである。しかし、教会のタブロイド版新聞の上記の虚偽は受け入れられない。それは、まるでわたしたちの業が福音のためではなく、ユダヤ人のためになされているかのように、この業をけなすことをねらったものだからである」。（The Golden Age, German Edition, April 15, 1930, p. 124） |
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ですから、歴史学の教授ジョン・ワイスはこう書いています。「証人たちは人種差別を伴うドイツの国家主義とは無縁であり、ユダヤ人の改宗に失敗したことを何世紀にもわたってくよくよ考えてはいなかった。証人たちは依然として、改宗可能な人々すべてを説得してキリストに付かせなければならないというキリスト教本来の、そしてもったいぶった信条を堅く守った」。（Ideology of Death ― Why the Holocaust Happened in Germany, by John Weiss, 1996（Ivan R. Dee, Chicago, IL）, p. 313）
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ヒトラーが政権を握った時、事態はどうなったか
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1933年1月30日、ヒトラーはドイツの新首相に任命されました。最初、ヒトラー政権は凶暴で過激な性格を極力隠していました。（The Nazi Persecution of Churches ― 1933-45, by J. S. Conway, 1968（Basic Books, Inc., New York, NY）, pp. 14-15; Hitler war kein Betriebsunfall, by Fritz Fischer, Copyright 1992, 1993（Verlag C. H. Beck, Munich）, pp. 174-81） ですから、1933年初頭、証人たちは他の何千万ものドイツ人と共に、国家社会主義党を当時の正当な統治機関とみなしました。証人たちは、平和を好み、法律を守るクリスチャンである自分たちの団体が、国家にとって決して破壊的脅威とはならないことを国家社会主義（ナチ）政府に分かってもらいたいと考えていました。これは決して聖書の原則を曲げるものではありませんでした。他の国々の場合がそうであったように、ドイツの証人たちも政治に関係しない自分たちの宗教の真の姿を政府に知らせたいと思っていました。（The Watchtower（Brooklyn, NY）, October 1, 1995, p. 30; The Watchtower, October 1, 1966, p. 592; 1978 Yearbook of Jehovah's Witnesses, 1977, pp. 249-50） |
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しかし、エホバの証人はナチの残忍な弾圧の最初の標的の一つにされようとしていることがたちまち明らかになりました。（The Nazi State and the New Religions, p. 19; The Theory and Practice of Hell, by Eugen Kogon, translated by Heinz Norden, Copyright 1950, 1981, Fourth Printing（Octagon Books, New York, NY）, p. 41; The Nazi Persecution of the Churches ― 1933-45, p. 197; Zwischen Widerstand und Martyrium ― Die Zeugen Jehovas im “Dritten Reich,” pp. 11, 87-102） 証人たちはまたもや、共産主義者とユダヤ人の謀議なるものの共犯者というレッテルをはられました。そして、組織的な迫害が始まりました。（The Golden Age（Brooklyn, NY）, April 25, 1934, p. 451; The Nazi Persecution of the Churches ― 1933-45, p. 197） |
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どうしてこのような小さな教団が新政権の激しい怒りを買うようになったのでしょうか。歴史家ブライアン・ダンは三つの基本的な理由を明らかにしています。それは、（1）証人たちの国際的な規模の活動、（2）人種差別主義反対の立場、および（3）国家に対する中立の立場です。（Holocaust Studies Annual, 1986（The Penkevill Publishing Co., Greenwood, FL）, Vol. 2, “Jehovah's Witnesses in the Holocaust Kingdom,” by Brian Dunn, pp. 158-9） ドイツの証人たちは聖書に基づく自分たちの見方のゆえに、ヒトラーに敬礼することや国家社会主義党を支持すること、あるいは後日、軍事活動に参加することを拒みました。―出エジプト記 20:4, 5。イザヤ 2:4。ヨハネ 17:16。 |
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その結果、証人たちは脅迫、尋問、家宅捜索その他、警察官やSA（ヒトラーの突撃隊員、つまり茶シャツ党員）による嫌がらせを耐え忍びました。1933年4月24日、役人たちはドイツのマグデブルク市のものみの塔事務所を急襲して閉鎖しました。徹底的な捜索がなされたにもかかわらず、有罪を立証する証拠は何一つ見つからなかった上、米国務省から圧力を受けたため、警察は協会の資産を返還しました。しかし1933年5月には、ドイツの幾つかの州で証人たちの活動が禁止されていました。（Foreign Relations of the United States ― Diplomatic Papers ― 1933, 1949（Washington, DC）, Vol. 2, pp. 406-7; The Rise and Fall of the Third Reich, by William L. Shirer, 1960（Simon and Schuster, New York, NY）, p. 42）
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証人たちは勇敢な行動を起こす
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初期のこの当時、ヒトラーは慎重にキリスト教の擁護者という社会的イメージを作り上げてゆき、信教の自由を守ると公約し、キリスト教の諸宗派を「客観的公正さをもって」扱うことを約束しました。（Nazism ― 1919-1945, edited by J. Noakes and G. Pridham, 1983（University of Exeter, Exeter）, Vol. 1, p. 157.（Quote is taken from Hitler's Reichstag speech on March 23, 1933. Das “Ermachtigungsgesetz” vom 24. Marz 1933, by Rudolf Morsey, 1992 [Droste Verlag, Dusseldorf], p. 52）; Kirchenkampf in Deutschland ― 1933-1945 ― Religionsverfolgung und Selbstbehauptung der Kirchen in der nationalsozialistischen Zeit, by Friedrich Zipfel, 1965（Walter de Gruyter & Co., Berlin）, pp. 1-3） この新首相は自分のイメージアップを図るため、諸教会に姿を現わしました。（The Nazi Persecution of the Churches - 1933-45, p.14; The German Churches Under Hitler, p. 129） 色々な国の人々は後日、ドイツと戦うことになりましたが、当時はヒトラーの偉業を称賛していました。 |
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緊張の高まるドイツ情勢を憂慮した、当時のものみの塔協会の会長ジョセフ・F・ラザフォードは、ドイツの支部事務所の責任者パウル・バルツェライトと共に、エホバの証人はドイツ国民や国家に何ら脅威を与える存在ではないことをヒトラー首相、政府当局者、および一般の人々に知らせる運動を開始することにしました。ラザフォードは、ヒトラーがエホバの証人に対する攻撃に気づいていない、もしくは証人たちに関して宗教分子から誤った事柄を伝えられていると考えていたようです。（1934 Year Book of Jehovah's Witnesses, 1933, p. 140） |
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そこで、マグデブルクの事務所はドイツ市民の請願権を活用するため大会を開く手はずを整えました。 (Deutsche Verfassungen, by Rudolf Schuster, Copyright 1985, 1992 (Goldmann Verlag, Munich), p. 195. (Article 126 of the German Constitution reads: “Every German has the right to express his requests and complaints in writing to the relevant authorities.” Article 126 was still valid in 1933, according to Bonnor Kommentar zun Grundgesetz, by Professor Dr. Rudolf Dolzer, 1995 [C. F. Muller Juristischer Verlag, Heidelberg], pages 7-8); Jehovah's Witnesses ― Proclaimers of God's Kingdom, p. 693) ドイツ全土のエホバの証人は1933年6月25日にベルリンのウィルメルスドルファー・テニスホールに集まるよう急きょ (1974 Yearbook of Jehovah's Witnesses, p. 110) 要請されました。 (Berlin Wilmersdorf ― Die Jahre 1920 bis 1945, by Udo Christoffel, 1985 (Wilhelm Moller, Kg., Berlin), p. 225, December 20, 1930, and p. 237, July 3, 1931. (The book contains reports from the 1930's, based on the Berlin newspaper Der Westen)) 出席者は5,000人程度と予想されましたが、 (Cover letter for the “Declaration of Facts” to the reich chancellor. (The letter, evidently written by Paul Balzereit explaining the reasons for the petition and the convention on June 25, 1933, was printed prior to the convention and thus indicated the projected attendance. Along with a copy of the “Declaration,” the letter was delivered to the chancellor and other high officials of the government in Germany)) 敵意に満ちた雰囲気が広がっていたにもかかわらず、勇敢にも7,000人余りの人が出席しました。 (1974 Yearbook of Jehovah's Witnesses, p. 110) 出席者たちは、「事実に関する宣言」と題する決議を採択しました。この決議文は証人たちの業に加えられた種々の制限に抗議したもので、証人たちの立場について明確に述べ、扇動的な政治運動との結び付きがあるとする非難をすべて否定しました。その決議文は次のように述べています。 |
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「私たちは現政府の権威者たちの前で不当な非難を受けています。……私たちは、この決議文の中で述べられている諸事実を公正かつ公平な態度で考慮していただくよう、この国の支配者各位および国民の皆様に謹んでお願いいたします」。 |
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「私たちは何人とも、あるいは宗教上のいかなる教師とも闘ってはおりませんが、実際に私たちを迫害し、政府の前で私たちのことを誤り伝えているのは、大抵、神とキリスト・イエスを代表すると唱えている人々であるという事実に注意を引かねばなりません」。 (1934 Year Book of Jehovah's Witnesses, pp. 131-3)
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勇気を示した大会、それとも妥協した大会？
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今日、ある人々は、1933年のベルリン大会と「事実に関する宣言」について、これは著名な証人たちが、ナチ政府と、ユダヤ人に対する同政府の憎しみを支持していることを表明しようとした試みであると考えています。しかし、そうした主張は事実と合致しておらず、誤報と事実の誤った解釈とに基づいています。 |
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例えば、批評する人たちは、証人たちがウィルメルスドルファー・テニスホールをかぎ十字の旗で飾ったと言っています。 (The German Workers and the Nazis, by Francis L. Carsten, 1995 (Scolar Press, Aldershot), p. 115) 1933年の大会の写真がはっきり示しているように、証人たちはかぎ十字章を同ホール内に全く掲げませんでした。目撃証人たちは、ホール内には旗は1本もなかった、と確信をこめて語っています。 (Johannes Neubacher, statement (Berlin), March 8, 1990, and July 27,1994; Walter Jurisch, statement (Augsburg), March 4, 1990, on file with Watch Tower History Archive (Selters / Taunus); See also the videocassette documentary entitled Jehovah's Witnesses Stand Firm Against Nazi Assault, Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 1996)
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