「先走って，キリストの教えにとどまらない者は，だれも神を持っていません。この教えにとどまっている者は，父も子も持っているのです。この教えを携えないであなた方のところにやって来る人がいれば，決して家に迎え入れてはなりませんし，あいさつのことばをかけてもなりません。その人にあいさつのことばをかける者は，その邪悪な業にあずかることになるからです。」―聖書

「『あなたは隣人を愛し，敵を憎まなければならない』と言われたのをあなた方は聞きました。しかし，わたしはあなた方に言いますが，あなた方の敵を愛しつづけ，あなた方を迫害している者たちのために祈りつづけなさい。それは，あなた方が天におられるあなた方の父の子であることを示すためです。父は邪悪な者の上にも善良な者の上にもご自分の太陽を昇らせ，義なる者の上にも不義なる者の上にも雨を降らせてくださるのです。というのは，自分を愛してくれる者を愛したからといって，あなた方に何の報いがあるでしょうか。収税人たちも同じことをしているではありませんか。また，自分の兄弟たちにだけあいさつしたからといって，どんな格別なことをしているでしょうか。諸国の人々も同じことをしているではありませんか。ですから，あなた方は，あなた方の天の父が完全であられるように完全でなければなりません。」―聖書

　　会衆の長老，および会衆の個々の成員は，ユダヤ教のある律法学者たちがあおったような見方，つまり異邦人を事実上の敵と見なすような見方に近づかないように注意すべきです。排斥された人が犯した悪行を憎むのは正しいことですが，その人そのものを憎んだり，そうした人を無情に扱ったりするのは正しくありません。すでに述べたとおり，律法学者のある書物は，異邦人が死の危険に臨んでいる場合でもそれに助けの手を差し伸べてはならないとさえ述べていました。仮に，クリスチャン会衆の一員が湖でボートに乗っていて，排斥された人の乗る別のボートが転覆し，その排斥された人が水の中に投げ出されて必死にもがいているのを見たとしましょう。でき死の危険に臨んでいるのが排斥された人で，「諸国民の者」のように見なされるべきだということで，クリスチャンがその人の危険を見過ごし，その場をこぎ去ったとすれば，そのクリスチャンは神の前で有罪の意識を持たないでいられるでしょうか。そのようなはずはありません。それは残酷で無情なことです。キリスト･イエスがそのようにするとは想像できません。また，第一世紀のユダヤ人で，平衡の取れた見方をする人であれば，そうした窮状にある異邦人や収税人に対してやはりそうした態度は取らなかったはずです。
　　しかし，これほど極端でない場合のことを考えてみましょう。排斥されている婦人が会衆の集会に出席しましたが，会館を出てみると，近くに止めておいた車はパンクしていました。会衆の男子の成員は，彼女の窮状を見ても彼女の援助を拒み，だれか世の人が来て彼女を助けるにまかせるべきでしょうか。これも必要以上に不親切で無情なことです。しかし，ちょうどそれと同じような事が実際に起きました。それは全く良心上の理由でなされたものと思われますが，それでも平衡の取れた見方が欠けていました。
　　わたしたちの天の父を見ると，エデンから排斥された後の最初の人間夫婦に対してもある程度の思いやりを働かせ，彼らに衣を与えたことが思い出されます。（創世 3:21）これはその二人に対する過分の親切でした。イエスが弟子たちに思い出させたとおり，エホバ神は「邪悪な者の上にも善良な者の上にもご自分の太陽を昇らせ，義なる者の上にも不義なる者の上にも雨を降らせて」おられます。（マタイ 5:45）使徒パウロは，異邦諸国民が神の道に反して独行的な歩みをしている中で，エホバが「ご自分[で]は善を行なって，[彼ら]に天からの雨と実りの季節を与え，食物と楽しさとをもって[彼ら]の心を存分に満た[し]……[こうして]ご自身を証しのないままにして[はおられない]」ことを示しています。（使徒 14:16，17）したがって，ある人と「交わるのをやめ」，その人を「諸国民の者」のように扱うということは，その人に対して，礼儀，親切さ，思いやり，人間愛などを働かせることを妨げるものではありません。―除名処分に関するエホバの証人のテキスト