◇ 'Misleading Revisions in the New World Translation' Andy Bjorklund, Free Minds Journal May/Jun 1994

　「主」が「エホバ」に差し替えられている。この改竄は、13節で言うところの「主」が9節で言うところの「主」と同じであるという事実をはぐらかすものである。イエスの神性を否定するエホバの証人の教えにしたがって聖句が改竄されたのだ。ギリシャ語キュリオスは「主」と訳される語だが、新世界訳聖書ではこれを200を越える箇所において「エホバ」に訳し変えてしまった。エホバの証人は、これこそが神の唯一にして適切な呼称であると主張する。しかしながら、ギリシャ語を話すユダヤ人たちは、そのギリシャ語七十人訳旧約聖書(セプトゥアギンタ)において、“ヤーウェ(「エホバ」の語源となった)”に代えて「主」もしくは「神」という語を一貫して用いていた。さらに聖書は、「主」や「ヤーウェ」や「エホバ」でない幾十もの名前で神を呼んでいる。

◇ 「聖書に対する洞察」, 『エホバ』の項, ものみの塔聖書冊子協会

「神」や「父」は特有の語ではない

　「神」という称号は特定の個人を指すものでもなければ，特有の語でもありません。（人は自分の腹を神にすることさえできる; フィリ 3:19）ヘブライ語聖書では同一の語（エローヒーム）がまことの神エホバにも，またフィリスティア人の神ダゴン（裁 16:23，24; サム一 5:7）やアッシリア人の神ニスロク（王二 19:37）などの偽りの神々にも用いられています。ヘブライ人がフィリスティア人やアッシリア人に向かって，自分は「神[エローヒーム]」を崇拝していると言ったところで，明らかにそれだけでは自分が崇拝の対象にしている方の実体を明示するには不十分だったでしょう。
　インペリアル聖書辞典はエホバの項の中で，エローヒーム（神）とエホバとの相違を実によく例証し，エホバという名について次のように述べています。「それはどんな箇所でも固有の名であり，人格的な神を，そしてただその方だけを表わしている。一方，エローヒームはどちらかと言えば普通名詞の特徴を帯びており，確かに普通は至上者を表わすが，必ずしも，またいつも一様に至上者のことを指しているわけではない。……」― P･フェアベアン編，ロンドン，1874年，第1巻，856ページ。
　神を表わすギリシャ語テオスについても同じことが言えます。この語はまことの神にも，またゼウスやヘルメス（ローマ人のユピテルやメルクリウス）などの異教の神々にも等しく適用されました。（使徒 14:11-15と比較。）コリント第一 8章4-6節にある次のようなパウロの言葉は，その実情を示しています。「多くの『神』や多くの『主』がいるとおり，天にであれ地にであれ『神』と呼ばれる者たちがいるとしても，わたしたちには父なるただひとりの神がおられ，この方からすべてのものが出ており，わたしたちはこの方のためにあるのです」。多数の神々に対する信仰はこの20世紀においても存続しており，そのためにまことの神をそれらの神々から区別するのは肝要な事柄です。
　……エホバというみ名は「父なる神」を他から区別し（イザ 64:8と比較），そのようにして，その実体や性格を「神」，もしくは「父」という称号が適用されるかもしれない他の者のそれと一緒にしたり，混じり合わせたりするどんな企てをも阻止しています。